Splendida prova con buoni contrasti, riferibile alla tiratura di Eirakuya Tōshirō (metà XIX sec.) dai legni originali della bottega Egawa. Impressa su carta del Giappone, in ottimo stato di conservazione, con margini originali intonsi oltre la linea marginale.
Bibliografia ragionata
H.D. Smith II, Hokusai: One Hundred Views of Mt. Fuji, New York: George Braziller, 1988
M. Forrer, Hokusai, London: Royal Academy of Arts, 1991
M. Forrer, Hokusai, New York: Rizzoli, 1988
M. Forrer, Hokusai: Prints and Drawings, Munich: Prestel, 1991
G.C. Calza, Hokusai: il vecchio pazzo per la pittura, Milano 1999-2000, Londra 2003
G.C. Calza, Hokusai: le cento vedute del Fuji, Milano: Editoriale Nuova, 1982
J. Hillier, The Art of Hokusai in Book Illustration, London: Sotheby Parke Bernet, 1980
J. Hillier, L. Smith, Japanese Prints: 300 Years of Albums and Books, London: British Museum Publications, 1980
R.S. Keyes, Ehon: The Artist and the Book in Japan, New York: George Braziller, 2006
T. Clark (a cura di), Hokusai: Beyond the Great Wave, London: British Museum Press, 2017
M. Forrer, W.R. van Gulik, Hokusai and His School: Paintings, Drawings and Illustrated Books, Leiden: Society for Japanese Arts and Crafts, 1991
The Metropolitan Museum of Art, New York: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/78803
Commento
La tavola rappresenta un complesso e fantasioso esercizio di immaginazione visiva ispirato ai renga, i poemi a catena giapponesi: ogni poeta componeva un verso collegandolo alla parte finale di quello precedente, senza conoscerne l’inizio, creando una sequenza continua di immagini e significati. Hokusai trasforma questo principio letterario in una sequenza pittorica articolata in più “versi” visivi.
Nel primo verso, in primo piano, vediamo tre uomini (un anziano, un adulto e un giovane) sul basamento di quello che potrebbe essere l’ingresso di un tempio. I loro capelli rasati e l’abbigliamento suggeriscono che siano poeti renga in viaggio, probabilmente partecipanti a una festa poetica. Il giovane è scivolato gambe all’aria, mentre i due più anziani ridono della caduta. Dalla terra che fuoriesce tra le pietre del muro, l’azione comica si collega al secondo verso: una delle gambe del personaggio a terra sembra calciare verso l’alto una palla da kemari, il gioco aristocratico di mantenere la palla in volo, introdotto nella corte di Heian e popolare nel periodo Edo. Nel terzo verso, la palla calciata appare in cima al Fuji, seguendo il pendio della montagna; il movimento ambiguo (sale o scende?) crea una tensione poetica che collega l’elemento comico all’ambientazione sacra. Infine, nel quarto verso, la palla si trasforma in una luna piena che sorge dalla sacra montagna, chiudendo il concatenamento con un’immagine poetica ed elegante. L’elemento comico iniziale si trasforma così in un simbolo raffinato, in quella che Hokusai definì una «elegante delizia», fondendo umorismo, gioco e poesia in un unico spettacolo visivo.
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